Tinder, amor y afan en tiempos virtuales

La investigadora Karina Felitti viene estudiando los cambios en las relaciones sexo afectivas, en la convergencia de el incremento de el movimiento feminista y la proliferacion sobre aplicaciones de citas, que Posibilitan ver una cosa de las modos en que se construye la subjetividad en las sociedades contemporaneas, tan centrada en la desempeno sexual.

Los trabajos de Karina Felitti referente a coaching sexual asi­ como consideraciones feministas referente a el amor se enmarcan en un programa de investigacion referente a las representaciones y experiencias sobre la liberacion sexual de la mujer en la Argentina contemporanea. A partir de su formacion como historiadora y sus trabajos previos en la decada de 1960, se pregunta por las caracteristicas de la “nueva” revolucion sexual. En caso de que aquella sobre las sesenta se relacionaba, nunca carente tensiones, con propuestas contraculturales, anticapitalistas y con enfasis en la actividad colectiva, ?en que tradiciones politicas se inserta esta nueva parte? ?Cuales son sus elementos, legados asi­ como promesas? ?Quienes disputan las sentidos? ?Como se construyen asi­ como circulan sus premisas, asi­ como sobre que maneras son apropiadas asi­ como vividas? A partir de estas dudas han surgido colaboraciones con Mariana Palumbo, productos, capitulos y un texto que saldra por Prometeo pronto.

En el escenario de sus investigaciones, Tinder Se Muestra igual que la causa sobre examen, una tecnologia que condensa significados y puntos de un contexto. “Me interesa especialmente la participacion que dispone de esta ciencia en los procesos sobre autonomizacion. A partir sobre la Marea Verde se produjeron varios libros asi­ como podcast, se crearon cuentas en redes sociales, se organizaron talleres, referente a el apego asi­ como la sexualidad, que analizan asi­ como en la generalidad sobre las casos, proponen formas mas democraticas, mas placenteras, mas feministas, mas amables, sobre vivir los vinculos. Demasiadas son intervenciones que se posicionan desde los feminismos. Poseen en ordinario el convidar a la reflexion personal asi­ como colectiva, an un trabajo en si que consiste en leer, informarse, conocerse. Hablar en sexo, igual que bien senalo Foucault, y conocerse para poder crear el unanimidad, son clave en la mayoridad de esos articulos, que se vinculan con la urgencia de reponer la voz “No nos callamos mas”.

?Cuales son las libros acerca de las que trabajaste?

–individuo de mis estudios recientes fue justamente sobre este corpus, lo texto desde los feminismos y en debate con ellos, sobre el apego, el sexo asi­ como la sexualidad. Por ejemplo, los libros de Luciana Peker, Tamara Tenenbaum, Alexandra Kohan, Senorita Bimbo, Tati Espanol, Del Mar Ramon, entre otros. Las discusiones sobre la culpabilidad afectiva, las protocolos, el apego separado del dolor. Con distintas intensidades y apuestas, en general concluyen que nunca se puede demandar una jurisprudencia con el fin de que alguien te quiera, que hay la otredad que nunca se controla. Entonces, que podri­amos elaborar seri­a la pregunta que atraviesa a quienes compran estos libros, asisten a las charlas, a los talleres, como sucedio en el curso del CCK. Me interesa preguntarme por las moralidades que se construyen en esos espacios, las implicancias de declarar que el amor sera feminista o nunca sera, o que las mas grandes camas son las feministas.

?Estamos liga an otra conmocion sexual?

–Como historiadora me interesa visibilizar las procesos, no pensar en terminos de ruptura asi­ como En Caso De Que vamos an utilizar la expresion revolucion, extremadamente en boga actualmente (revolucion feminista, sexual, de estas hijas, de las viejas, de estas hembras deseantes) caracterizarla porque en si la termino revolucion no nos explica a que nos estamos refieriendo. Algunos que han estudiado la historia sobre la revolucion sexual sobre las sesenta coinciden en pensarla como un proceso inacabado, atravesado igualmente por cambios tecnologicos asi­ como por el sector, igual que ocurre en la actualidad, si bien en diferentes escalas. Como podri­a ser, en https://hookupwebsites.org/es/sugar-daddy-es/ las anos de vida 50 la introduccion del telefono fijo asi­ como de el automovil implico igualmente un intercambio en el sistema de citas. El coche permitio que vos salieras con individuos que no estuvieran en las alrededores, Asimismo habia un lugar particular Con El Fin De la exploracion sexual. asi­ como el telefono posibilito la difusion privada, nunca exenta sobre mediaciones por motivo de que podia atender tu mama, alguna cosa distinta al celular que seri­a sobre empleo personal, tan personal que se ha disenado como la expansion de el tronco. En otras palabras, no seri­a la primera vez que las relaciones sexo afectivas se ven atravesadas por lo tecnologico y que lo cual produce un panico moral. Las lecturas polarizadas, “Tinder seri­a el mercado sobre la carne” o “Tinder seri­a la democratizacion del sexo”, nunca facilita ver los matices y pretende cerrar la dialogo en posiciones antagonicas que nunca dan cuenta de las experiencias, que son situadas y cambiantes.

?Como se relacionan asi­ como retroalimentan lo virtual asi­ como lo presencial?

–Waldo Mandiello tiene intervenciones en varios barrios de Buenos Aires, dibujos sobre sobres sobre carta, con frases, como “darnos las besos que nos mandamos”, “estar mas presente que en linea”, “menos tinder y mas cafeteria del barrio”. En esas frases se plantea un antagonismo y lo que destacan ciertos trabajos, y seguramente modelos propias experiencias, seri­a la circularidad, un ida y reves: los usuarios se conocen por Tinder, chatean, podemos encontrar asi­ como vuelven a chatear, se va intercalando lo presencial asi­ como lo virtual, como Ademas pasa con las amistades, la casa asi­ como ahora hasta el empleo. No obligatoriamente seri­a un mundo asi­ como otro opuestos, sino que estan cualquier el tiempo relacionados. y aca tomo una cosa que tambien dice Maximiliano Marentes cuando nos ponemos un poquito puristas ?no estamos sacralizando las relaciones sexo afectivas cuando las deseamos pasar sobre los medios por las cuales armamos la vida cotidia Desde los feminismos las ponemos en comunicacion con el patriarcado, con las violencias, renegamos sobre los dogmas religiosos, aunque quizas podri­amos edificar la recien estrenada sacralizacion, esta vez laica.

Lo cotidiano esta atravesado tanto por la ciencia igual que por el comercio…

–Si, porque nos agenciamos ropa para la citacion, tanto mujeres como varones, Existen un sector en torno al arreglo personal que cada oportunidad mas involucra a las varones, como muestra bastante bien el boom de estas barberias. La cena, el morapio, la birra, el cafe, las salidas. Otra critica a Tinder, o las apps en general, podri­a ser son un “mercado de la pulpa” asi­ como este es un aspecto sobre desacuerdo en las libros feministas que analice. No existe la unica valoracion.